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文化就是身体,日本国宝级大师铃木忠志的戏剧之路

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来源:   演员圈 2018-9-23 10:54:57 [显示全部楼层] |只看大图 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
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2018-09-21演员圈




后浪剧场,聊与艺术有关的一切。既是一个表演和戏剧向的图书品牌,又是一个交流情感与思想的空中剧场。目前已有线上电台与线下活动,主创访谈与好书分享。


嘉宾介绍



纾含


十五岁时怀揣户口本考上中央戏剧学院。本科毕业之后游学早稻田大学及东北大学。研究日本大正时期的新剧。后归国工作,某天突然爆发继续读学位的热情,回归母校就读东方戏剧方向,研究日本神乐。流连于日本2次元2.5次元以及3次元,虽都只知些皮毛,但至今仍兴趣盎然。


节目内容


近几年,若是关心戏剧动向,你可能会经常在国内的新闻报道上见到铃木忠志的名字,他也的确把工作的重心逐渐转移到了中国,每年都会过来做演出、开工作坊,至少一次。

 


而在更早的时候,铃木早已是在世界范围内备受瞩目的亚洲面孔,一个典型的例子便是,剑桥大学出版社在十多年前出版了一套“二十世纪重要导演/戏剧家”丛书,铃木忠志是唯一一位亚洲导演,与梅耶荷德、布莱希特、彼得•布鲁克、努姆什金和罗伯特·威尔逊等西方名家并列其中。

 


我第一次听说铃木忠志的名字,是开始接手后浪剧场系列图书后,从北京电影学院表演学院的李浩老师那里。当时他在向后浪推荐一本铃木先生的书:《表演之道—铃木忠志的戏剧手记》(The Way of Acting)。



后来,曾经在林洪桐教授的《表演训练法》中读到过关于铃木忠志的章节。



之后还读了铃木先生的《文化就是身体》(Culture Is the Body)一书,甚至去看了两部他的戏剧,感受了剧场里那种气场强大的仪式感以及演员体现出的功力。就这样,对他的了解一点一点在积累,但一直依然是隔靴搔痒的状态,总觉得不够深入和鲜活。

 

《特洛伊女人》


再后来,遇上了同事纾含,她在日本留学期间做过铃木先生的翻译,今年8月还去参加了利贺国际戏剧节,继续为铃木先生担任翻译。同时,纾含对日本近现代历史各时期的社会文化有一定了解,对于日本社会生活中的国民性也有一定的观察,所以有助于更全面、深入地理解具体的社会文化。有了纾含这个见过铃木本尊并与之一起短暂共事过的经历,以及在日本的生活、学习经验,我们便想到请她来一起聊一下铃木先生,个人的视角虽然难免局限,却不失为一个非常生动的窗口,或许也有助于我们多一个了解铃木先生的维度。

 


本期节目长达将近两个小时,我们先从纵向梳理了铃木先生的戏剧之路,从演员世家说起,到早稻田大学毕业创立早稻田小剧场,直到创办利贺国际戏剧节、发起戏剧奥林匹克。



其中会重点聊及利贺国际戏剧节部分,包括建筑风格、剧场设置、单元设计、周边设施,等等。同时,在提及铃木先生时,也会对比着聊及他同时代搞小剧场运动的寺山修司与唐十郎,以及后来与铃木并排立足日本剧坛的蜷川幸雄与浅利庆太,并将其置身于日本特定的历史社会时期来理解。

 

野外剧场一隅


演员食堂


岩石剧场


大山房

(以上利贺艺术公园照片均由纾含提供)


第二部分,我们重点聊了铃木先生的戏剧观,包括他那套有名的铃木忠志演员训练法。某种程度上,其演员训练法源于其戏剧观(戏剧是展现在舞台上的东西,支撑舞台的核心是演员的表演。),也源于其对社会文化的思考。就像他的书名《文化就是身体》所透露的:

 


我认为一个所谓有文化的社会,就是将人类身体的感知与表达能力发挥到极限的地方,在这里身体提供了基本的沟通方式……现代化已经彻底肢解了我们的身体机能……我现在所做的,就是在剧场的脉络下恢复完整的人类身体。不仅要回到传统剧场的形式,如能剧、歌舞伎,还要利用传统的优点,来创造优于现代剧场的实践。我们必须将这些曾经被肢解的身体功能重组回来,恢复它的感知能力、表现力以及蕴藏在人类身体的力量。如此,我们才能拥有一个有文化的文明。

 

所以就像豆瓣网友阿勒尼采所说的:训练是提供了一个途径,让你学习如何更强的自觉和更敏锐的自我意识, 艺术存在的意义是对人类经验的客观评价,不断地去思考(我们是谁),不是吗?

 

节目片头,我们会放一小段由纾含录制的来自利贺的环境声,包括虫鸣声、孩童嬉闹声和演出开始前的剧场广播声。插曲和片尾曲则是铃木戏剧中用过的:


《特洛伊女人》插曲 

 节目片尾曲


后浪剧场 vol.49

日本国宝级戏剧大师铃木忠志

主播丨小树、纾含

剪辑 | 大卫

封面 | 咩咩

排版 | 夏布


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